#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הקושיות והתי' על הא דילפי רבנן מפתחו של היכל ? (דלתות, צוה&quot;פ, אמלתרא).	מקשינן דניבעי דלתות כהיכל, ומשנינן דהם לצניעותא.</p><p dir='rtl'>מקשינן דלא תהני צוה&quot;פ, ואמרינן דרב תני דצריך למעט, ואה&quot;נ דל&quot;מ צוה&quot;פ.</p><p dir='rtl'>ומקשינן דלא תהני אמלתרא, דהא באולם היתה אמלתרא ומסתמא תבנית היכל כתבנית אולם. ומשנינן דתנאי היא אי ילפינן מהיכל.	<br/>עירובין דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה טעם מח' ר&quot;י ורבנן למעלה מכ' אמה במבוי ובסוכה ? ומה הצריכותא ?	במבוי, לרב אי ילפינן מהיכל דבהכי מקרי פתח. לרנב&quot;י אי איכא הכירא כה&quot;ג. ובסוכה לרבה פליגי מטעם למען ידעו דורותיכם.</p><p dir='rtl'>ואמרינן דאף אי רנב&quot;י ס&quot;ל כרבה מ&quot;מ י&quot;ל צריכותא, דס&quot;ד דרק בסוכה שיושבים בה אמר ר&quot;י דיש היכר, או דרק במבוי שהולכים אמרו רבנן שאין.	<br/>עירובין דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאי אמלתרא (2) ומ&quot;ט מהני ?	לרב חמא קיני, ומהני משום דתמיהא מילתא וחשיב ומתבוננים שם.</p><p dir='rtl'>לרב דימי פסקי דארזא, (וכ&quot;ש דמהני קיני), ואין לומר דמהני משום דנפיש משכיה, דסוכה נמי נפיש משכה ול&quot;מ. אלא משום דחשיב ואית ליה קלא.	<br/>עירובין דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הנידון והדין לרבה במקצת קורה בתוך כ' ומקצת סכך בתוך כ' ומ&quot;ט, ומה דעת שאר אמוראי ? 	הנידון אי נימא אי קלשת אין בה לקבל לבנה, או אין צילתה מרובה, או דנעשו כשיפודין של מתכת וצילתה מרובה.</p><p dir='rtl'>ולל&quot;ק הכשיר רבה במבוי ופסל בסוכה. משום דמבוי דרבים ויתבוננו אם יתמעט, וסוכה דיחיד. או דמבוי דרבנן וסוכה דאורייתא.</p><p dir='rtl'>לל&quot;ב הכשיר רבה בסוכה ופסל במבוי, משום דמבוי דרבים הוי קדירה דבי שותפי שאין טורחים בה. וכן משום דמבוי דרבנן וצריך לעשות לו חיזוק.</p><p dir='rtl'>רבה בר רב עולא פסל בשניהם.</p><p dir='rtl'>רבא הכשיר בשניהם.	<br/>עירובין דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דעת רבא דשיעור כ' אמה הוא בחלל מבוי וסוכה, ואם מקצת נכנס כשר, מהיכן סייעו לרבא, ומהיכן הקשו עליו, ומה התי' ?	סייעו מברייתא דילפא מפתח היכל, והוא חללו כ'.</p><p dir='rtl'>והקשו מברייתא דמניח קורה משפת כ' ולמטה. ודחינן דמניח משפת כ' ולמעלה. ומה שאמרו ולמטה, היינו דגם לעניין למטה מי' זה השיעור.	<br/>עירובין דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אביי משמיה דר&quot;נ אמר דאמות סוכה ומבוי בשל ה' טפחים ושל כלאיים ו' טפחים, הכל לחומרא, ומקשינן דאיכא נמי קולא. מה החומרא וקולא בכל חד, ומה התי' ?	סוכה בה' - חומרא למעלה מכ' ודופן עקומה. ומקשינן דאיכא קולא בשיעור סוכה ד&quot;א לרבי. ומשנינן דס&quot;ל כרבנן דסגי בראשו ורובו ושולחנו, א&quot;נ רוב אמות קאמר.</p><p dir='rtl'>מבוי בה' - חומרא ללמעלה מכ', ופירצת מבוי י' אמות. קולא לשיעור מבוי ד&quot;א. ומשנינן דס&quot;ל כמ&quot;ד ד' טפחים. א&quot;נ רוב אמות קאמר.</p><p dir='rtl'>כלאיים בו' - לחומרא לשיעור קרחת הכרם ומחול הכרם, ומקשינן דאיכא קולא בכרם שאין ד&quot;א בין גפן לגפן דל&quot;ח כרם לר&quot;ש. ומשני דס&quot;ל כרבנן דחשיב כרם, א&quot;נ רוב אמות קאמר.	<br>עירובין דף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה שיעור קרחת ומחול הכרם ומדוע ?	"לב""ה קרחת ט""ז, ד""א עבודת הכרם לכל צד, ועוד שיעור ד""א לכל צד שאינו חשוב להתבטל אליו. מחול י""ב, ד' עבודת הכרם, וד' לכותל, ועוד ד' שלא יתבטל לכרם האסור.<p></p><p dir=""rtl"">לב""ש קרחת כ""ד, דס""ל דחשיבות שדה בח' לכל צד. או דעבודת הכרם ח' אמות. מחול ט""ז, ד""א לכותל, וד' לעבודת הכרם וח' שלא יתבטל. או ד' שלא יתבטל, וח' לעבודת הכרם.</p>"	<br/>עירובין דף ג		
